Песни, исполняемые в разных уголках России, на Рождество Христово, представляют один из самых интересных атрибутов празднования.
Праздники имеют огромное значение для разделения временного пространства человеческой жизни. Священномученик Сергий Мечев в “Духовных беседах” называл праздники “сияющими в нашем временном мире точками вечности”. В своем труде “Актуальность прекрасного” Г. Гадамер пишет о том, как человеку свойственно отмерять время не только по календарю, а чаще двигаясь “от праздника к празднику, от Рождества к Пасхе”. Эти слова очень точно передают привязанность людей к светлым радостным событиям.
Рождество – самый величественный и значимый праздник у христиан всего мира. Рождественская ночь – уникальный отрезок времени, когда размывается граница между реальным и чудесным, временным и вечным. И, несомненно, в дни великих праздников в обрядах и традициях раскрывается менталитет народа. Очень показательны в этом плане песни, исполняемые на Рождество Христово.
Какие песни исполнять на Рождество Христово
В изданных еще в девятнадцатом веке сборниках песен русского народа можно насчитать более двадцати разножанровых песенных текстов, которые звучали в святочных обходах дворов. Это свидетельствует о мощных святочно-рождественских традициях на Руси. Так, например, в Великом Устюге и его пригородных слободах во время рождественско-святочного колядования две припевки исполнялись в начале колядования (“Пришел еси к воротам”) и в конце, если, по мнению колядовщиков, “не подадут или худо подадут” (срамная Припевка Кота или, как вариант, Припевка Ерша). Кроме того, исполнялись три виноградья, т.е. обходных песен с припевом “Виноградье красно-зеленое”: один традиционный святочный сюжет “Уж мы ходим, мы ходим по Кремлю-городу” и два других — поздняя былина Сокол-корабль (с зачином “Уж как по морю, морю по синему”) и историческая песня Выкуп Филарета (“Середи сильна цярства Россейсково”).
Песни и колядки на Рождество Христово, слова
Традиционно в России в канун Рождества в каждой семье ждали ряженных, готовили угощение, ведь от встречи ряженных, по поверью, зависело счастье и благосостояние семьи. Гостей старались щедро вознаградить. Славить по домам ходили дети, собирали деньги, при этом приговаривали: “Открывайте сундучки, доставайте пятачки”.
Пели коляды: “Коляда! Коляда! Тетка, дай пирога и здоровья!” Хозяева благодарили чем-нибудь из съестного, получая взамен горсточку зерен. Считалось, что подаренные зерна при посеве в общей массе увеличат урожай и сторицею вознаградят за отблагодаренный кусок съестного.
Рождественско-новогодний обходный обряд представлял собой сложный комплекс различных обрядовых действий и песен. Рождественские обходы имели коммуникативную функцию, связывая членов традиционного сообщества посредством ритуализированного дарообмена, носили всегда общественный характер и приобретали элементы зрелищности и развлекательности.
Как пример песен, традиционно исполнявшихся на Рождество Христово, приведем текст старинной русской колядки, исполняемой в Прикамье (Пермская область). Текст этой давней колядки, записанной в 1910 году, по структуре включает характерные для колядок мотивы и формулы.
